直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
行看旦夕梨霜发，犹有山寒伤酒垆。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
"白发根丛出，镊频愁不开。自怜空老去，谁信苦吟来。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
zhi dai si jiao gao niao jin .diao an qi xiang guo men gui ..
.tian xia fang duo shi .feng jun de hua shi .zhi ying wu dao zai .wei jue guo feng shuai .
long lou leng luo xia kou han .cong ci feng liu wei fei wu .ren jian zhi yi nan de zhu .
bei yang cheng yan niao .shu wen jie wo lin .feng ying da di wan .li bie dong ting chun .
ke kan pin she bao can jun .jiu xing wang shi duo xing nian .yin ku lin ju bi yan wen .
xing kan dan xi li shuang fa .you you shan han shang jiu lu ..
.luo chuan yi jiu hao feng guang .lian zhang wu yin jian nv lang .
.bai fa gen cong chu .nie pin chou bu kai .zi lian kong lao qu .shui xin ku yin lai .
yan zi huan wen jin shi ju .jia ju li tou hong han dan .yin chuang leng luo bai chan chu .
.wo you jia bin yan zha huan .hua lian wen xi feng shuang pan .ying long zhao zhi xiu huang mi .
ri mu song sheng man jie qi .bu guan feng yu he gui lai ..
zi xu fang bai pa ren yi .shan fang gu zhu cu yu shu .hai dao ling tong shou deng gui .
.xian yuan xing ke you dang pian .geng fu wu bu shi rong zhan .
yun cang li bai du shu shan .jiang lou ke hen huang mei hou .cun luo ren ge zi yu jian .
.hong gu qing teng wan li gao .he shu chao ye de xian hao .
gu jing mai qing zhong .hun ying yuan hua ren .bu kan feng jiu zhai .liao luo dui jiang bin ..
qie yuan hua wei shuang .ri ri xia he liang .ruo neng qin bin se .xian ran bao qing lang ..
chang yi dong ting qian wan shu .zhao shan heng pu xi yang zhong ..
ping sheng wan juan ying fu zi .liang shi gong ming qiong bu yi ..
译文
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
上天降下绵绵的(de)秋雨啊，下方几时(shi)能有干燥土壤?
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外(wai)有沧浪的清水可以洗我的丝带。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊(bi)病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞(ci)藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
注释
③翻：反，却。
29.驰：驱车追赶。
②飘零：飘泊。疏酒盏：多时不饮酒。
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
（6）凝笳：舒缓的笳声。翼：送。高盖：高高的车盖。此指高车。
水府：水神所居府邸。
每：常常。
（39）雁山：雁门山。在今山西原平县西北。
另一说，此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳，途经汉江（指襄阳附近的汉水）时所作。
罗汝楫 （1089—1158）徽州歙县人，字彦济。徽宗政和二年进士。累迁殿中侍御史，阿附秦桧，与何铸论罢岳飞兵权，且劾王庶、刘子羽等有异议者。迁起居郎兼侍讲，除右谏议大夫，进侍御史、吏部尚书，出知严州。
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。"
"岂易访仙踪，云萝千万重。他年来卜隐，此景愿相容。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
红袖不干谁会，揉损联娟澹眉。
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
"淋淋霎霎结秋霖，欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马，
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
安石本怀经济意，何妨一起为苍生。"
渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。"
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
"吾君英睿相君贤，其那寰区未晏然。
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"