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法曲献仙音·秋晚红白莲

金朝 / 吴当

"欲寻秋景闲行去,君病多慵我兴孤。
扇开青雉尾参差。暂留春殿多称屈,合入纶闱即可知。
"秋凉卷朝簟,春暖撤夜衾。虽是无情物,欲别尚沉吟。
君不见买臣衣锦还故乡,五十身荣未为晚。"
人物日改变,举目悲所遇。回念念我身,安得不衰暮。
大道垂珠箔,当垆踏锦茵。轩车隘南陌,钟磬满西邻。
度晓分霞态,馀光庇雪融。晚来低漠漠,浑欲泥幽丛。
"尽日松下坐,有时池畔行。行立与坐卧,中怀澹无营。
长恐绝遗类,不复蹑云霓。非无駉駉者,鹤意不在鸡。
"头上渐无发,耳间新有毫。形容逐日老,官秩随年高。
醉遣收杯杓,闲听理管弦。池边更无事,看补采莲船。"
待补苍苍去,樛柯早变龙。"


法曲献仙音·秋晚红白莲拼音解释:

.yu xun qiu jing xian xing qu .jun bing duo yong wo xing gu .
shan kai qing zhi wei can cha .zan liu chun dian duo cheng qu .he ru lun wei ji ke zhi .
.qiu liang juan chao dian .chun nuan che ye qin .sui shi wu qing wu .yu bie shang chen yin .
jun bu jian mai chen yi jin huan gu xiang .wu shi shen rong wei wei wan ..
ren wu ri gai bian .ju mu bei suo yu .hui nian nian wo shen .an de bu shuai mu .
da dao chui zhu bo .dang lu ta jin yin .xuan che ai nan mo .zhong qing man xi lin .
du xiao fen xia tai .yu guang bi xue rong .wan lai di mo mo .hun yu ni you cong .
.jin ri song xia zuo .you shi chi pan xing .xing li yu zuo wo .zhong huai dan wu ying .
chang kong jue yi lei .bu fu nie yun ni .fei wu jiong jiong zhe .he yi bu zai ji .
.tou shang jian wu fa .er jian xin you hao .xing rong zhu ri lao .guan zhi sui nian gao .
zui qian shou bei biao .xian ting li guan xian .chi bian geng wu shi .kan bu cai lian chuan ..
dai bu cang cang qu .jiu ke zao bian long ..

译文及注释

译文
远处的(de)岸边有小船三两只,淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上,小桥上的白霜显得更白,天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人,无论是坐车的还是乘船的,都是为了名和利。
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
可怜呵,他在路旁哭得嗓子嘶哑。
我默默地望着姑苏台,带着几分惆怅:那迷濛的柳树,经历了多少年的风霜?是它,曾用低垂的细条,为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
  寒冷的北风吹来,像箭一样射在饼上。我担心的不(bu)是自己衣服穿得少,而是我的饼会冷掉!孩子们啊,人们从事的职业并无高低贵贱,但意志都必须坚强。男子汉要自食其力,哪能做游手好闲的懒汉呢!
这里曾是历代帝王建都之所,周围树木葱茏繁茂,山环水绕,云蒸霞蔚。可是,四百年来的繁华隆盛已(yi)像梦一般逝去,使人感叹。那晋代的帝王将相,早已是一杯黄土,被历史遗弃。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
尖峭的山城,崎岖的小路,以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方,孤孤单单、若隐(yin)若现地耸立着一座飞腾的高楼。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
请你忙里偷闲地先到江边游春散心,看看如今的柳色是否已经很深。
  大冷天里,水鸟为了暖和挤在一起,十几只几百只一起,在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去,它们都不躲开,忽然听到水里哗啦一声响,它们吓一跳,“轰”的一下一齐飞了起来。
今天的好男儿,就应该像他那样,才能算得上是英(ying)雄豪杰。时光匆匆流逝,转眼问鬓发已经斑白,朝朝镊又生。今日倚栏凝伫,但见江上云笼雾锁,一片昏暗,令人哀伤至极。我借酒浇愁,醉后不觉将栏干捶碎,满腔忠愤于此得以尽情宣泄。

注释
⑦修道:指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
⑵唐棣(dì):木名,似白杨,又作棠棣、常棣。一说指车帷。
④黄花地:菊花满地。
札:信札,书信。
⑶紫陌:紫路。洛阳曾是东周、东汉的都城,据说当时曾用紫色土铺路,故名。此指洛阳的道路。洛城:指洛阳。
⒅试手:大显身手。

赏析

  诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象,注意气候、节令与农业生产的关系,其中虽有某种程度的迷信色彩,但更多的是从生产实践中总结出来的经验,有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容,其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情,说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望,以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇,惜壮志之难伸;又复悲天悯人,忧农收之不丰,隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来,士各有志,人各有愿;而在总的希望的水中,九派百支,主流总趋于一个定向:愿年年月圆花好,愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
  《淮海集》中另有一篇《游龙井记》,也是元丰二年所作。文中着重叙述有关龙井的文献记载和传说,解释风篁岭为什么多泉水,对所谓在龙井求雨有灵也发表了看法。比较起来,《《龙井题名记》秦观 古诗》以入山访友为线索,具体地记述了出郭、渡湖、穿林、登山的行踪,描写了月下西湖山林的景物,“游”的味道显然浓一些。虽然这是一篇游记散文,但对景物的细致观察与描绘,以及善于创造清幽的气(de qi)氛,同样也体现了词人秦观的气质和艺术特色。
  屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民,直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起,在这一点上,他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则,但同时也要看到,屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆,而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下,保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者,后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式,也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故(de gu)事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  “捐世”以下八句一气流走,自然涌出。诗中说,主人不待年老即弃世而去,因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受,而今后无穷的生涯怎样度过?偌大的世界,却容不得主人公微弱的一身,于是发出了最后的心声:“死者如有知,杀身以相从。”语气坚定,如铮铮誓言。此八句层层相绾,语意畅达,纯自肺腑中流出,读来不觉其浅率,唯感其真诚。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  整篇文章构思严谨,逻辑特征鲜明,以驳斥原有论点开篇,一步一步,有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此,更难能可贵的是,全文虽为古文,但词句深入浅出,即使不加注释,也可通篇阅读并把握文章主旨。
  写到这里,苏轼开始笔歌墨舞了,但是也曲尽其妙。“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟,一雨三日,伊谁之力?民曰太守,太守不有;归之天子,天子曰不然;归之造物,造物不以为功;归之太空,太空冥冥,不可得而名,吾以(wu yi)名吾亭。”你看,他还是落在亭上,层层递进,把天降喜雨的大功劳像画饼一样,在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二,并忙里偷闲找出了一句,让这些人都一一默然,谦虚地拒绝这一荣耀,多漂亮的话,各路诸侯都奉到了,然后再实实在在地放到主题上去。既然如此,就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实,一推一进,总是项庄舞剑意在沛公。
  一般说来,文章或诗歌开头往往较难,以致有的文学家常将其开头处砍去,这是因为开头处,作者还没有和作品的情境融为一体,因而容易作态。黄山谷此诗起首,用通俗口语娓娓道来,但又能构思奇妙,引人入境。诗人说,我这个呆子办完公事,登上了快阁,在这晚晴余辉里,倚栏远眺。这二句,看似通俗浅近,却包涵着极为丰富的内容:前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语,"生子痴,了官事,官事未易了也。了事正坐痴,复为快耳!"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典,还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意,直认自己是"痴儿",此为谐趣之一;"了却"二字,渲染出了诗人如释重负的欢快心情,与"快阁"之"快"暗相呼应,从而增加了一气呵成之感此为妙用二;"倚晚晴"三字,更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚",倚于山阁,乃实境平叙;李诗之"倚",主语为"万古贞魂",乃虚境幻生而成;黄诗之"倚",可谓虚实相兼;诗人之"倚",乃是实景,但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家,宛如一幅艺术摄影,在晚霞的逆光里,诗人与亭阁的背影......
  “少无适俗韵,性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领,这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人,其本性与淳朴的乡村、宁静的自然,似乎有一种内在的共通之处,所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格,看破官场后,执意离开,对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔,它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
  “过尽行人都不起,忽闻水响一齐飞”,这是精彩传神之笔。从形式上看,第三句是前两句的承续,但又是为第四句蓄势,“不起”,正是为“起”作准备的。从表现水鸟的动势上看;诗人是有意按照由安静到微动(“戏落晖”)再到喧动(“一齐飞”)的顺序步步演进的;从所表现的声音的频率上看,则是按照由静场(“自相依”)到轻响(“戏落晖”)再到骤响(“冰响一齐飞”)的层次把音阶步步增高的。动态和声态同步进行,丝丝入扣,配合默契。最后,在第四句融为一体,把全诗的意境推向高潮。
  这首《送别》王之涣 古诗小诗,清淡如水,短小精悍,款款流露出依依惜别的深情。纵观全诗,字字未提《送别》王之涣 古诗却字字点题,其中的描写言简意赅,给人留下深刻印象。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征,四十岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
  第一部分:梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”,尽心的论据是自己赈灾(zhen zai)救民,且邻国之政,无如寡人用心,结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说,赈灾救民是它最基(zui ji)本的任务,几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际(shi ji)上光赈灾救民不行,更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生,从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性,使其乐其所为,这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民,但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政,无如寡人用心,也许邻国之政真的没有梁惠王用心,也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害,因而也就没有太多的赈灾救民的举动,不管如何,结果是“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。通过分析,在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了,因此孟子小试牛刀就解决了问题。

创作背景

  从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看,《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。

  

吴当( 金朝 )

收录诗词 (1738)
简 介

吴当 ( 1297—1361)抚州崇仁人,字伯尚。吴澄孙。幼以颖悟笃实称,长精通经史百家言。从祖父至京师,补国子生。澄卒,从之学者皆就当卒业。用荐为国子助教,预修辽金宋三史,书成,除翰林修撰,累迁翰林直学士。江南兵起,特授江西肃政廉访使,召募民兵,由浙入闽,参预镇压农民军,夺回建、抚两郡。寻以被诬解职。陈友谅据江西,欲用之,不从,乃执送江州,拘留一年。后隐居庐陵吉水。有《学言诗稿》。

凤凰台上忆吹箫·香冷金猊 / 西门困顿

既可畅情性,亦足傲光阴。谁知利名尽,无复长安心。"
"谢傅堂前音乐和,狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮,
灯火穿村市,笙歌上驿楼。何言五十里,已不属苏州。"
"春黛双蛾嫩,秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚,恨老意弥深。
笛怨音含楚,筝娇语带秦。侍儿催画烛,醉客吐文茵。
"风动翠条腰袅娜,露垂红萼泪阑干。
鶗鴂鸣还歇,蟾蜍破又盈。年光同激箭,乡思极摇旌。
峡猿亦何意,陇水复何情。为入愁人耳,皆为肠断声。


简兮 / 潮采荷

黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢,欲乞西山五色丸。
厨晓烟孤起,庭寒雨半收。老饥初爱粥,瘦冷早披裘。
心实有所守,口终不能言。永惟孤竹子,拂衣首阳山。
秦家重萧史,彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘,夜醪倾百斛。
外宠信非薄,中怀何不摅。恩光未报答,日月空居诸。
生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。
俗号销愁药,神速无以加。一杯驱世虑,两杯反天和。
寂寞空堂天欲曙,拂帘双燕引新雏。


从斤竹涧越岭溪行 / 谷梁振安

仰天号一声,似欲诉苍穹。反哺日未足,非是惜微躬。
"吟君昨日早朝诗,金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转,
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出,皋桥夕闹船舫回。
暗水溅溅入旧池,平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰,
但在前非悟,期无后患婴。多知非景福,少语是元亨。
谁知郡府内,景物闲如此。始悟喧静缘,何尝系远迩。"
一身在天末,骨肉皆远道。旧国无来人,寇戎尘浩浩。
"栉沐事朝谒,中门初动关。盛服去尚早,假寐须臾间。


自常州还江阴途中作 / 林醉珊

前事是身俱若此,空门不去欲何之。"
"面瘦头斑四十四,远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才,
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜,夕吹和霜利似刀。
志气吾衰也,风情子在不。应须相见后,别作一家游。"
"馀杭形胜四方无,州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里,
问人何能尔,吴实旷怀抱。弁冕徒挂身,身外非所宝。
私唤我作何如人。"
偶当谷贱岁,适值民安日。郡县狱空虚,乡闾盗奔逸。


梦微之 / 范姜羽铮

"楼中别曲催离酌,灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄,
"月出照北堂,光华满阶墀。凉风从西至,草木日夜衰。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞,鸦惊雀噪难久依。
晓月行看堕,春酥见欲消。何因肯垂手,不敢望回腰。"
指言他日贵,晷刻似不移。我闻僧此语,不觉泪歔欷。
废兴相催迫,日月互居诸。世变无遗风,焉能知其初。
"南浦闲行罢,西楼小宴时。望湖凭槛久,待月放杯迟。
嘉肴与旨酒,信是腐肠膏。艳声与丽色,真为伐性刀。


绮罗香·红叶 / 公叔振永

"潦倒守三川,因循涉四年。推诚废钩距,示耻用蒲鞭。
绕郭高高冢,半是荆王墓。后嗣炽阳台,前贤甘荜路。
坐有湖山趣,行无风浪忧。食宁妨解缆,寝不废乘流。
九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。"
雨来萌尽达,雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣,花房绛蜡珠。
崔杜鞭齐下,元韦辔并驱。名声逼扬马,交分过萧朱。
重喜登贤苑,方欣佐伍符。判身入矛戟,轻敌比锱铢。
"不种一陇田,仓中有馀粟。不采一株桑,箱中有馀服。


白菊杂书四首 / 佟佳振田

长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦,绿苔重重封坏垣。
二人如何人,不奈命与天。我今信多幸,抚己愧前贤。
远求鸊鹈莹,同用玉匣盛。颜色纵相类,利钝颇相倾。
尚阻青天雾,空瞻白玉尘。龙因雕字识,犬为送书驯。
张翰一杯酣,嵇康终日懒。尘中足忧累,云外多疏散。
自嫌习性犹残处,爱咏闲诗好听琴。"
下无巢父许由箕颍操,又不能食薇饮水自苦辛。
"龙蛇隐大泽,麋鹿游丰草。栖凤安于梧,潜鱼乐于藻。


望天门山 / 狼诗珊

春草绿茸云色白,想君骑马好仪容。"
露杖筇竹冷,风襟越蕉轻。闲携弟侄辈,同上秋原行。
"烟景淡濛濛,池边微有风。觉寒蛩近壁,知暝鹤归笼。
锦鞲臂花隼,罗袂控金羁。遂习宫中女,皆如马上儿。
策目穿如札,锋毫锐若锥。繁张获鸟网,坚守钓鱼坻。
"香炉峰北面,遗爱寺西偏。白石何凿凿,清流亦潺潺。
岂唯鸟有之,抑亦人复然。张陈刎颈交,竟以势不完。
君看名在丹台者,尽是人间修道人。"


长相思·其二 / 百里敦牂

若到庄前竹园下,殷勤为绕故山流。
移榻树阴下,竟日何所为。或饮一瓯茗,或吟两句诗。
感彼私自问,归山何不早。可能尘土中,还随众人老。"
与君相遇知何处,两叶浮萍大海中。"
"可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼,
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否,冷淡诗成肯和无。
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆,馀酌分张与儿女。
彼如君子心,秉操贯冰霜。此如小人面,变态随炎凉。


感遇十二首·其一 / 阿塔哈卡之岛

"停骖问前路,路在秋云里。苍苍县南道,去途从此始。
蹄悬四跼脑颗方,胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑,
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民,便恐为蕃心矻矻.
江郭船添店,山城木竖郛。吠声沙市犬,争食墓林乌。
"七月一日天,秋生履道里。闲居见清景,高兴从此始。
十年生计复何如。使君滩上久分手,别驾渡头先得书。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑,
"万重青嶂蜀门口,一树红花山顶头。