彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱，还从限内任浮沉。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
"武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在，
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
peng zu he zeng lao zhi jin .xu xiang dao zhong ping gui jian .huan cong xian nei ren fu chen .
duo jun yong xiao yao .jie luo bi xi yin .gao long hua biao he .jing dui you lan qin .
pian yu ruo mo wei zhuan ying .mo ci yun shui ru lu feng ..
ri mu ba ling yuan shang lie .li jiang jun shi gu jiang jun ..
.diao lun xing yu yue lun tong .du jian he yan ying si kong .ruo xiang san xiang feng yan xin .
.wu lao guan xia hu long qi .xie shuo wan hu ma shang fei .han ye wei xing wang ba zai .
.bing yi yan yi cheng xian shen .he chu feng guang shi jiu pin .xi liu rao men peng ze ling .
jin ri pai huai nong ying xia .zhi ying zhong zuo diao yu qi ..
.xi yu zhang xiang zhou .xian deng yue yang lou .mu qiong heng wu biao .xing jin jing wu qiu .
ren fan ma dai qin shou jin .bai li xing shan he shu xi .nuan shan du la dong feng wei .
xin qi jie yin tong jun zui .jiu qu chi xi wang yue lai ..
译文
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
虽然如此，但是(shi)天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自(zi)下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
在温馨幽密的银屏深处，有过多(duo)少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
把(ba)酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
其一：
注释
①齐安：唐郡名。天宝元年（742年）改黄州置，治黄冈县（今湖北武汉市新洲区）。辖境相当今湖北省武汉市北部，红安、麻城、黄冈等县市地。乾元元年（758年）复为黄州。
②吾将行：是借用《楚辞·涉江》：“忽乎吾将行兮”中的成句，在此谓“我将出发春游”。
（4）行：将。复：又。
39、班声：马嘶鸣声。
（24）彰： 显明。
（6）太常博士：太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪守朔方。后调长安主薄，母亲去世后守丧，后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴，再三辞谢，愿担任宣称（今属安徽）县令。这里说“以事母弃太常博士”，可能是作者的失误。
不艾（yì）：不停止。艾，止息，停息，悔改。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
唐孙华 （1634—1723）清江苏太仓人，字实君，号东江，晚号息庐老人。康熙二十七年进士。召试，授礼部主事，调吏部，以事去官。工诗，有《东江诗钞》。
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
"东郊和气新，芳霭远如尘。客舍停疲马，僧墙画故人。
"院里莺歌歇，墙头蝶舞孤。天香薰羽葆，宫紫晕流苏。
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
"忆昨未知道，临川每羡鱼。世途行处见，人事病来疏。
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
"倾幕来华馆，淹留二使君。舞移清夜月，歌断碧空云。
"禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
"异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
"闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼。"
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
"路长春欲尽，歌怨酒初酣。白社莲宫北，青袍桂水南。
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
"金榜前头无是非，平人分得一枝归。正怜日暖云飘路，
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
"二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞胡尘灭。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
春风到云峤，把酒时相忆。豆蔻花入船，鹧鸪啼送客。
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋，碧池已有新莲子。"
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦，百年荣辱尽堪愁。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。