忧与忧兮相积，欢与欢兮两忘。
历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
"汉武清斋读鼎书，内官扶上画云车。
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
"辇路岐山曲，储胥渭水湄。教成提将鼓，礼备植虞旗。
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。
杨叶垂金砌，梨花入井阑。君王好长袖，新作舞衣宽。"
灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。
隐侯有遗咏，落简尚馀芳。具物昔未改，斯人今已亡。
价以陆生减，贤惭鲍叔知。薄游尝独愧，芳讯乃兼施。
蕙草生闲地，梨花发旧枝。芳菲自恩幸，看却被风吹。"
you yu you xi xiang ji .huan yu huan xi liang wang .
li shu yong xi fang yu du .wei gong yao gong song kai fu .
.han wu qing zhai du ding shu .nei guan fu shang hua yun che .
han qing ao wei xin mu .he ke yi ri wu ci jun ..
chou ri san shan yi .yu zi wan xu kui .jin ling you xian guan .ji shi xun dan ti ..
shui qu dong nan di .qi ning xi bei tian .guan shan bei shu dao .hua niao yi qin chuan .
cang ming fu hai huan cheng shao .su yue kai lun ji shi zhong ..
.nian lu qi shan qu .chu xu wei shui mei .jiao cheng ti jiang gu .li bei zhi yu qi .
yun qi jin xing yuan .shi he yu zhu diao .jiu han qi bian wu .tong he sheng ming chao .
yang ye chui jin qi .li hua ru jing lan .jun wang hao chang xiu .xin zuo wu yi kuan ..
zhuo zhuo lin huang dao .tiao tiao ru zi yan .xian pan zheng xia lu .gao zhu yu cheng tian .
yin hou you yi yong .luo jian shang yu fang .ju wu xi wei gai .si ren jin yi wang .
jia yi lu sheng jian .xian can bao shu zhi .bao you chang du kui .fang xun nai jian shi .
hui cao sheng xian di .li hua fa jiu zhi .fang fei zi en xing .kan que bei feng chui ..
译文
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不(bu)知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着(zhuo)乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
县里有(you)个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话(hua)，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己(ji)去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
砾：小石块。
景气：景色，气候。
⑻王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时，则皆衰落不知其处。
（74）修：治理。
⑦朱门：指古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，後泛指富贵人家。
（1）放言：言论放肆，不受拘束的意思。
③后车：副车，跟在后面的从车。
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
既诠众妙理，聊畅远游情。纵心驰贝阙，怡神想玉京。
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
日授休门法，星教置阵名。龙泉恩已着，燕颔相终成。
郊筵乘落景，亭传理残秋。愿以弦歌暇，芝兰想旧游。"
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
思君正如此，谁为生羽翼。日夕大川阴，云霞千里色。
目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。
处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。"
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
攀条拭泪坐相思。"
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
"城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。
"王氏贵先宗，衡门栖道风。传心晤有物，秉化游无穷。
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。"
啼鸟惊残梦，飞花搅独愁。自怜春色罢，团扇复迎秋。"
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。
弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。"
"祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
三军遥倚仗，万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源，
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
一奉恩荣同镐宴，空知率舞听薰弦。"
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不误。
"鸿钧广运，嘉节良辰。列辟在位，万国来宾。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
烟景无留意，风波有异浔。岁游难极目，春戏易为心。
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
所美应人誉，何私亦我仪。同声感乔木，比翼谢长离。
"闰月再重阳，仙舆历宝坊。帝歌云稍白，御酒菊犹黄。
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。（有逸句）
"忽忽岁云暮，相望限风烟。长歌欲对酒，危坐遂停弦。
畴昔逢尧日，衣冠仕汉辰。交游纷若凤，词翰宛如麟。
国惧流金眚，人深悬磬忧。紫宸兢履薄，丹扆念推沟。
废书怅怀古，负剑许良图。出关岁方晏，乘障日多虞。
与君桂阳别，令君岳阳待。后事忽差池，前期日空在。
"圣后乘干日，皇明御历辰。紫宫初启坐，苍璧正临春。
"玉帛殊方至，歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣明君。
朝发高山阿，夕济长江湄。秋瘴宁我毒，夏水胡不夷。
平生本单绪，邂逅承优秩。谬忝为邦寄，多惭理人术。
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
郎为匕上香，妾为笼上灰。归时虽暖热，去罢生尘埃。
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
"一雀入官仓，所食能损几。所虑往损频，官仓乃害尔。
"我闻西汉日，四老南山幽。长歌紫芝秀，高卧白云浮。
即旧在皇家，维新具物华。云连所上居恒属，
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
碛中有阴兵，战马时惊蹶。轻勐李陵心，摧残苏武节。
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
裴回自怜中罔极。传闻有鸟集朝阳，讵胜仙凫迩帝乡。
六佾荐徽容，三簋陈芳醴。万石覃贻厥，分珪崇祖祢。"
"九秋凉风肃，千里月华开。圆光随露湛，碎影逐波来。
"伯喈迁塞北，亭伯之辽东。伊余何为客，独守云台中。
振衣中夜起，露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠，
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
深期契幽赏，实谓展欢言。末眷诚未易，佳游时更敦。
"周召尝分陕，诗书空复传。何如万乘眷，追赏二南篇。
重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
奔涛上漫漫，积水下沄沄.倏忽犹疑及，差池复两分。
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。"
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。