粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
自怜孤宦谁相念，祷祝空吟一首诗。"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随。"
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
fen fu xian wei yue se duo .shi cao ji ying gui shu wang .wo lan zhi dao zan jing guo .
.mei ru ban yue yun ru huan .wu tong ye luo qiao jing lan .gu deng ting ting gong shu han .
bu you xiao yuan xin zhu se .jun lai na ken zan yan liu ..
.hua kai yi zha fu .hua luo si chu pin .wan wu bu ru jiu .si shi wei ai chun .
chao chao mo shang qin xing qu .dai de chou shen liao bian hui ..
zi lian gu huan shui xiang nian .dao zhu kong yin yi shou shi ..
jian po heng e ye yue guang .xue ju qi xu zheng liu xu .fen sai ying hen tie mei zhuang .
dao zai gan ge shi he ri .jin lai mi lu yu xiang sui ..
ming nian si yue qin guan dao .xi yan yang zhou kan ma ti ..
zhuang shi cheng zhi qing xing ming .bu si gu fu ba qian ren ..
cao dao bi ge wan ke duan .pan shi tu jian xin bu yi ..
xi xuan song yan zuo .shi shi shui lin men .ying you pin xiang fang .xiang kan zuo dao hun ..
pao chu que de chang jian wei .san xiu zhi gen wu shu miao .
译文
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我(wo)曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向(xiang)艾人祝福啊！
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
诗人从绣房间经过。
都与尘土黄沙伴随到老。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
注释
3.胭脂：原文“燕脂”，通假字。
（4）风波：指乱象。
195. 他端：别的办法。
重币，贵重的财物礼品。
（5）方以长：方而长，就是长方形。
⑵茂陵：司马相如病退后，居茂陵，这里代指司马相如。多病：司马相如有消渴病，即糖尿病。
西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”，从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦，于是产生怨愤和沉痛的叹息。
修睦 （?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
"江左风流廊庙人，荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石，
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
锁印诗心动，垂帘睡思生。粉廊曾试处，石柱昔贤名。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
良匠不肯雕散材。君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
"门前樵径连江寺，岸下渔矶系海槎。
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓，幕外刀光立从官。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
依前充职）"
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。