"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
归当掩重关，默默想音容。"
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
.wu jie qian li yuan .yi shi zai wang ji .ce ma yu zhong qu .feng ren guan wai xi .
yuan jun qie su huang gong jia .feng guang ruo ci ren bu zui .can cha gu fu dong yuan hua ..
mo xiang qiu chi zhao lv shui .can cha xiu sha bai fu rong ..
sheng yang wan jing jiang sao su .mo jiao fan niao nao yun men .
gui dang yan zhong guan .mo mo xiang yin rong ..
jian sheng diao liang bing tou yu .hua tang zhong you wei gui ren ..
.shang zhu dang chu ou wei cheng .ci shi shui he geng guan qing .
zuo ding liang jun cheng bai xi .le chen di zhe he sheng ping .
.shang zai ling huai you .xia guo shu xing chi .wu ye teng xiao qi .shuang gan lie dong qi .
chang lu guan shan he ri jin .man tang si zhu wei jun chou ..
fu wen yan ling lai .nai zai zi tuan lu .die zhang shu bai li .yan hui fei yi qu .
shui kuo yuan xiang kun .yun han guo qi mi .bei ming gan ren yi .bu jian ye wu ti ..
.cai da wu bu bei .chu ru wei shi xu .xiong fan jing li xing .mi fu zhuo wen ru .
.qu nian zeng kan mu dan hua .jia die ying ren bang cai xia .jin ri zai you guang fu si .
zi you juan shu xiao yong ri .shuang hua wei yong bin bian tian ..
feng shu you you xian ba yue .zhu ting ge yong liang gan tang ..
xi su chui xi xiang .ci dao xi an ning .ya ya er he wu .fei fei lai miao ting .
.xin qiu chu yu hou .du li dui yao shan .qu niao wang zhong mei .hao yun yin li huan .
译文
人(ren)的感情所不能限制的事情，圣人也(ye)不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田(tian)人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊(yang)肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会(hui)唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用(yong)的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如(ru)找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
注释
⑸洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
3、麝煤：制墨的原料，后又以为墨的别称。词里指水墨画。
⑸后期：指后会之期。
4、雪晴：下过大雪后放晴。
草具：粗劣的食物。
⑵潇潇：疾厉的风雨声。一作“萧萧”。
（25）深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
魏行可 （?—1136）建州建安人，字当时。高宗建炎二年，以太学生应募奉使，补右奉议郎。假朝奉大夫、礼部侍郎使金，金人知其布衣借官，留不遣。尝遗书金人，警以不戢自焚之祸。金人欲授以官，不从。饮泣而死。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。"
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
迎风俱似雪，映绮共如霞。今宵二神女，并在一仙家。"
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。