高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
gao bi di qin yin .hong tao yue ling luan .lin feng du hui shou .lan pei fu san tan ..
mei cheng wen zhang lao .he jian li le cun .bei qiu song yu zhai .shi lu wu ling yuan .
.jiang ge yao bin xu ma ying .wu shi qi zuo zi tian ming .fu yun bu fu qing chun se .
xing lu nan he you .zhao xun xing yi zhuan .you lai ju fei ji .zan ni kong ming xian .
zi gu yi wei huan .shi ren yan bao fa .xiu de shi qi lai .ji mi gu bu jue .
.bian zhou shi shu ming .yue shang you yu hui .hai yan qiu huan qu .yu ren ye bu gui .
yu jian guang chu fa .bing hu se zi zhen .zhong zhen qi bao zhu .zhang fu qi rong shen .
yi guan kong rang rang .guan fu jiu hun hun .yuan wang chang an ri .guang hui zhao bei yuan ..
.jin xi he xi sui yun cu .geng chang zhu ming bu ke gu .xian yang ke she yi shi wu .
bi ce bing ma jian .zhu you ji liang chou .zi sui qu gan xiao .lao qi heng jiu zhou .
.ri jian ba dong xia .huang yu chu lang xin .zhi gao jian si quan .chang da bu rong shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
注释
（20）辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦：辞别（六国的）楼阁宫殿，乘辇车来到秦国。
④ 兔葵燕麦：野葵和野麦。
45复：恢复。赋：赋税。
（18）握中：指手中，悬璧：即美玉
[18]姑：姑且，且。
1.庆清朝慢：王观创调。一作《庆清朝》。双调九十七字，平韵格。
77、五反：指往返了五次。反，同“返”。
⑿直：通“只”。游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
陈俞 陈俞，字伯俞，闽县（今福建福州）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士。理宗宝祐间知政和县（明嘉靖《建宁府志》卷五）。官至太常博士（清干隆《福建通志》卷三五）。今录诗五首。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
忽失双杖兮吾将曷从。"
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
不是鬼神无正直，从来州县有瑕疵。"
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
瑶井玉绳相对晓。"
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
行尘忽不见，惆怅青门道。"
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"