"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
.si xi lin shi fu .feng jing jie ren ci .bu gun zhou guan gui .neng ming han zhu ci .
.wan li qiao tou du yue yin .zhi ping wen zi xie chou xin .
hui zhan si mian ru kan hua .xu xin you ren bu yu huan ..
ye wang ru yun he .tou di si jian qu .san qing tu wang xiang .qian zai yi xu yu .
jie cheng yi kuai zi jin wan .bian hua fei teng tian di jiu .dan ru fu .fei xun chang .
yuan man shi yuan gui qu lu .bian feng xiang song pian fan qing ..
huang po pi pei de tuan yuan .shi ke wu cha kou fu chuan .ba gua san yuan quan jie gong .
shuang qi fu chao lu .nong zi dai ye shuang .fan bei chuan shou jiu .ying gong le shi kang ..
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .
yao guo qun xun zhong .si cha zhu xuan jian .qi zhi lai hun shi .bu jiu que hui tian ..
zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
da di huang ya du chang bian .wu xing shu nei yi yang sheng .er shi si qi pai zhu yan .
xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
wan fa xin zhong ji .gu quan shi shang cheng .lao sheng mo xiang wen .xuan mo bu xiang ying ..
ji yu gui zhong niang .yan se bu chang hao .han xiao dui ji shi .huan yu xu shi zao .
.qi sha gao sun ji .xi fang bu han lin .feng yao cang lang gen .shuang jian qiao y9xin .
译文
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
我心中感激你情意(yi)缠绵，把明珠系在我红罗短(duan)衫。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
清澈的川水环绕一片草木(mu)，驾车马徐徐而去(qu)从容悠闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
千军万马一呼百应动地惊天。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
注释
④郑女燕姬：泛指北方少女。燕、郑。皆春秋战国时国名。燕的辖境在今河北省北部，郑的辖境在今河南省郑州一带。
⑧捐：抛弃。
井底：指庭中天井。
[20]板筑：以两板相夹。中间填土。然后夯实的筑墙方法。这里指修建城墙。雉堞：女墙。城墙长三丈高一丈称一雉；城上凹凸的墙垛称堞。殷：大；盛。
⑺前期：以前的期约。既可指往日的志愿心期又可指旧日的欢乐约期。
⑴丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。一作“邱二十二员外”。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
狂花不相似，还共凌冬发。"
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
山花寂寂香。 ——王步兵
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
昨朝新得蓬莱书。"
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。