美女篇
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
美女篇拼音解释:
ming zhi qin shi hu lang guo .geng ren che lun du xiang xi ..
.xi ri zeng kan rui ying tu .wan ban xiang rui bu ru wu .
shu rao yuan tan mi .yun heng die zhang gu .shui lian hou shi zhe .liu yue wei nan tu ..
xian qian wu fang pai lie qi .wei min chu hai chu shen jing .
qing cao lian sha wu xue jian .huang yu suo sai you ying fan .sheng ge he da chun feng guo .
dang nian jia yi jie hua xian .ying nian huai gong jin xue tou ..
gao jie chen fu yue .tao sai xing qian bo .di li hua feng jiang .tian wen sao liao kuo . ..li zheng feng
.wu jiang lang jin bai pu chun .yue nv chu tiao yi yang xin .cai zi xiu chuang li yu zhi .
yin yu chao ru pu .zuo jiu shao yi shan ...xiang jiang ..
han yuan dian li xing ren de .si hai che shu yi hun tong .
译文及注释
译文
初把伊尹视作小臣，后来(lai)用作辅政宰相(xiang)。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
在这兵荒(huang)马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于(yu)政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照(zhao)耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
注释
①杜诗韩集：一作“杜诗韩笔”。六朝人称散文为笔。这里指盛唐杜甫的诗和中唐韩愈的文。
①除夜：除夕之夜，农历十二月最后一天的夜晚。
③纳谏：古代君主采纳臣下的进谏。
⑶河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指逆江而上。
伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。
85、度内：意料之中。
赏析
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？
韩愈此文所颂的人，是春秋时代郑国的子产。子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。其政治行为中有一则“不毁乡校”，一直是中国封建社会中初步的民主观念的经典范例。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封(zi feng)而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
七、八句就此更作发挥。“谁人得似”即无人可比之意，推崇之高，无以复加。末句“千首诗轻万户侯”补足“谁人得似”句意，大开大合，结构严谨。在杜牧看来，张祜把诗歌看得比高官厚禄(hou lu)更重，没有谁及得上他的清高豁达。
全诗浑健壮逸，当为孟诗别调。此诗的情绪比较复杂，它一方面赞扬了陈七素有大志，一闻边关有敌入侵，便立即争先从军，万里赴敌，以身许国的精神，表现了诗人关心国事，预祝友人早日凯旋的感情；另一方面又抒发了对明主弃才，友人失意的愤慨。全诗既有称颂又有勉励，既饱含怨恨又无迹可寻。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休(bu xiu)。旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 这首诗表达作者对生活的热爱。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
在寂寥的长夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月，也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──《嫦娥》李商隐 古诗。据说她原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。“《嫦娥》李商隐 古诗孤栖与谁邻？”在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，其处境和心情不正和自己相似吗？于是，不禁从心底涌出这样的意念：《嫦娥》李商隐 古诗想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年(nian nian)夜夜，幽居月宫，面对碧海青天，寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词，这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染，这“应”字就显得水到渠成，自然合理。因此，后两句与其说是对《嫦娥》李商隐 古诗处境心情的深情体贴，不如说是主人公寂寞的心灵独白。
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情(shu qing)的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
韩愈此文所颂的人，是春秋时代郑国的子产。子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。其政治行为中有一则“不毁乡校”，一直是中国封建社会中初步的民主观念的经典范例。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封(zi feng)而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
七、八句就此更作发挥。“谁人得似”即无人可比之意，推崇之高，无以复加。末句“千首诗轻万户侯”补足“谁人得似”句意，大开大合，结构严谨。在杜牧看来，张祜把诗歌看得比高官厚禄(hou lu)更重，没有谁及得上他的清高豁达。
全诗浑健壮逸，当为孟诗别调。此诗的情绪比较复杂，它一方面赞扬了陈七素有大志，一闻边关有敌入侵，便立即争先从军，万里赴敌，以身许国的精神，表现了诗人关心国事，预祝友人早日凯旋的感情；另一方面又抒发了对明主弃才，友人失意的愤慨。全诗既有称颂又有勉励，既饱含怨恨又无迹可寻。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休(bu xiu)。旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 这首诗表达作者对生活的热爱。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
在寂寥的长夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月，也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──《嫦娥》李商隐 古诗。据说她原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。“《嫦娥》李商隐 古诗孤栖与谁邻？”在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，其处境和心情不正和自己相似吗？于是，不禁从心底涌出这样的意念：《嫦娥》李商隐 古诗想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年(nian nian)夜夜，幽居月宫，面对碧海青天，寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词，这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染，这“应”字就显得水到渠成，自然合理。因此，后两句与其说是对《嫦娥》李商隐 古诗处境心情的深情体贴，不如说是主人公寂寞的心灵独白。
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情(shu qing)的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
创作背景
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
周笃文( 元代 )
收录诗词 (8767) 首
简 介
周笃文 周笃文，历任中国韵文学会常务理事、中华诗词学会副会长兼秘书长、中华诗词编着中心总编辑。1934年9月生。原中国新闻学院教授，中外文化研究所所长，是国务院表彰的特殊贡献专家。已从事古典文学及文献学教学与研究五十年。早年曾师从词学名家夏承焘、张伯驹诸先生，于宋词研究、敦煌文献及医学古籍、文字训诂之学有专门研究。系中国韵文学会、中华诗词学会创始人之一。发表了百余万字的专着与论文。
人月圆·山中书事
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
同声歌
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
观书有感二首·其一
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
汾上惊秋
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
读陆放翁集
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
有狐
大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服
永用表其宏。德孕厚生植， ——孟郊
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
阮郎归·客中见梅
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
少年游·润州作
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
万井更深空寂寞，千方雾起隐嵯峨。 ——李崿
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
大瓠之种
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
冥狱不可视，毛戴腋流液。苟能水成河，刹那沈火宅。 ——升上人"
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
马诗二十三首·其四
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
以上见《事文类聚》）