"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴着老莱衣。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
岂伊骇微险，将以循甿揖。□飞振吕梁，忠信亦我习。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
仆夫命驾兮，出阊阖，历通逵。陌上人兮如故，
.jun ci bo xing ri .gao tang ying meng gui .mo jiang he shi lei .di zhuo lao lai yi .
.liu sheng yin yue yang .xin yuan dong ting shui .yan fan ru shan guo .yi su chu yun li .
ji cheng pin po yue .shu bie lv kai nian .ming sui xun yang shui .xiang si ji cai lian ..
.he zhou duo qing cao .chao mu zeng ke chou .ke chou xi chao mu .wang zhu zan ting zhou .
shao fu shi liu qun .xin zhuang bai yu mian .neng mi zhang gong zi .bu xu shi xiang jian .
.hong shu xiao ying ti .chun feng nuan cui gui .diao long xun xiu bei .zhu lv ta jin di .
can cha tai xie ru yan xiao .lin jian hua za ping yang wu .gu li ying he nong yu xiao .
bu shu qin wang ri .shui jiang luo shui tong .jiu yan xian luo xu .wu xiu qie chun feng .
xiao xiao yuan chen ji .sa sa ling qiu xiao .jie xie ke lai xi .hui tang fang du rao ..
qi yi hai wei xian .jiang yi xun meng yi ..fei zhen lv liang .zhong xin yi wo xi .
huan wen wang jia zao .zhu wang yan hun xu .wei jian cao qing qing .bi hu feng shui qu ..
tiao di wang zhou yu .wei yi gen jin mo .xin shu luo shu hong .yao yuan shang shen bi .
pu fu ming jia xi .chu chang he .li tong kui .mo shang ren xi ru gu .
译文
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
墓地兰花上凝聚的(de)露珠，宛如她悲伤的泪眼。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
即使是(shi)天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
像冬眠的动物争相在上面安家。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
注释
⑨恫慌忽：忧思深的样子。
〔黑是铁色〕即“黑如铁色”之意。
[22]格：格局。这里指高度。五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
58、纫蘅杜以为纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕，佩带。《离骚》：“纫秋兰以为佩。”
118、渊：深潭。
④黄道：是古人想象中太阳绕地运行的轨道。
⒀离合：分裂和统一。此为偏义复词，谓分裂。
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
张榘 ［约公元1208年前后在世］字方叔，号芸窗，南徐（一作润州）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定初前后在世。淳佑间，任句容令。宝佑中，为江东制置使参议、机宜文字。榘着有《芸窗词稿》一卷，《四库总目》传于世。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
"累荐贤良皆不就，家近陈留访耆旧。韩康虽复在人间，
萧萧若凌虚，衿带顷消靡。车服卒然来，涔阳作游子。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
幽径滋芜没，荒祠幂霜霰。垂钓想遗芳，掇苹羞野荐。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
我辈不作乐，但为后代悲。"
樗散材因弃，交亲迹已稀。独愁看五柳，无事掩双扉。
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
"古今俱此去，修短竟谁分。樽酒空如在，弦琴肯重闻。
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。"
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。始知世上客，不及山中人。
"晋阳寒食地，风俗旧来传。雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。
建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
"送君不复远为心，余亦扁舟湘水阴。路逐山光何处尽，
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。