皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
jiao jie ting dan zhang .piao yao ying lv lin .gong jun ge le tu .wu zuo bai tou yin ..
wu guan you wei qi .bing ru wang yi gong .wei sui fei jing shui .ren jun dao zi qiong .
jin lv xia cheng lie .lu xiang qi zhong tian .hui hui du ming sheng .ji ji xing jun xian .
zao zhou yi si wen wang shi .bo shi ying tong ba bai qi .
huang jin jian wai chi tou huo .ri zhao hong lan lu wei xi .
wu men ri li long xian jie .jing kou sha qing yi hua chuan .gai dai ming gao fang he he .
xin shi ai bu jian .kong ge bei mo bei ..
qi long nie nie sheng zi yan .wan xing pan ran ran duo di .ti hu gong jian piao han shui .
ren de yi xi shi ye bin .yue su zong lao ji xie meng .song can fei fu dao liang shen .
zhong you e mei cheng shui xian .shui fu chen chen xing lu jue .jiao long chu mei wu shi jie .
you he guan jian zhi hao xu .xian zhai xiao bi duo yi bing .nan mu qiu huang yi sui chu .
cheng pi cheng mo er ya zhong .mei feng zhi ji shi heng tong .
译文
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望(wang)，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他(ta)寻欢作乐而放纵忘情。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再(zai)，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
请任意选择素蔬荤腥。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
魂魄归来吧！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄(huang)河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提(ti)到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉(ji)凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼(li)乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
注释
〔5〕灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
1.长（zhǎng）：生长。
兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。
稚子：幼子；小孩。
④伊洛：河南的伊水和洛水。《国语·周语》云：“昔伊洛竭而复之。”因此，“伊洛”既指诗人的故乡洛阳，又暗寓他亡国的悲痛。
⑸蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
赵汝淳 赵汝淳，字子野，号静斋，昆山（今属江苏）人。太宗八世孙（《宋史·宗室世系表》二二）。宁宗开禧元年（一二○五）进士（明嘉靖《昆山县志》卷六）。历知清江县（明隆庆《临江府志》卷五），通判临安府（《咸淳临安志》卷五○）。今录诗十首。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
以上并见《乐书》）"
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
还当候圆月，携手重游寓。"
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"