又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
you ji xuan che sui .jin li zhuan shuai ruo .qi yi pin shi you .shang wei ming suo fu .
deng qian zai lan qing tong jing .wang cha jin cha shi er xing ..
sen sen ming ting shi .suo suo xun qiang shu .ping sheng fu qi jie .yi dan ru nu lu .
ji fu cai shi ge sheng ye .yi pian jiang han mei xuan wang ..
.chu si chun feng la jin shi .han tao xian che yi qian zhi .
shu jian fang ru xie .yue ke shi xiao yin .hou bei nan zhi chu .chao chao wang yong xin ..
ying lian lin he zhu .yuan zuo cang ming ke .wei wo xie ci seng .zhong dang li gui ce ..
.qiang shu xi fa zhuo lun jin .she zhang kong xing shi bing shen .
huo sheng huo shuai .sui qian bian yu wan hua .wei yi shun yi guan zhi .wei bi he fei .
.nian qu nian lai qiu geng chun .wei jia yuan miao yi cheng chen .
jin zhu kai fang zhang .yi lin jia jie gao .chun chi ba jiu qu .hua fang liang san sou .
rong hua chang zhi huan .shuai bing jiu guan shen .ying xiao wu cheng zhe .cang zhou chui yi lun ..
译文
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
我要向东奔入大海，即将离开古老的(de)西秦。
我脚上穿着(zhuo)谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀(xiu)，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
注释
20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。
⑤巧笑：形容少女美好的笑容。逢迎：碰头，相逢。
云飞风起：化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。
⑵楚塞：楚国边境地带，这里指汉水流域，此地古为楚国辖区。三湘：湖南有湘潭、湘阴、湘乡，合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。
（10）汉阳：郡名，前汉称天水郡，后汉改为汉阳郡，今甘肃省甘谷县南。
⑴汉江：即汉水，流经陕西汉中、安康，湖北十堰、襄阳、荆门、潜江、仙桃、孝感，到汉口流入长江。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”，临眺，登高远望。汉江从襄阳城中流过，把襄阳与樊城一分为二（合称“襄樊”），以及襄樊周围大大小小的无数城郭（包括襄阳城门外的许多“瓮城”），一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。临泛江上，随着小舟在波澜中摇晃，感觉远处的天空都在摇动，非常恰当地扣题，写出“临泛”的独特观感。假如是“汉江临眺”，就不会有这样的感觉。所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。
1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
愿赠丹砂化秋骨。"
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
"雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
九疑云入苍梧愁。"
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
不是世间人自老，古来华发此中生。"
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
君恩讵肯无回时。"
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
（《蒲萄架》）"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。